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martes, 23 de abril de 2019
lunes, 3 de septiembre de 2018
الرئيسية / إضاءات / مقدمة المجموعة القصصية “حِكَايَاتُ دَرْبِ اللَّبَّانَةِ”
مقدمة المجموعة القصصية “حِكَايَاتُ دَرْبِ اللَّبَّانَةِ”
يُولِيسِيسْ بَّاسْطُورْ بَرِّيرُو*/ ترجمة: الدكتور لحسن الكيري**
يعتبر الأدب ممارسة متناقضة في المجتمعات المنقسمة من منظور صراع الطبقات. هذا ما نجده بصفة خاصة في النظام الرأسمالي. يتم فهم الأدب في هذا النمط، بصفة عامة، كنشاطٍ غير نافع في جزء منه، غير منتج و كفعلٍ محض من أجل التسلية. هذه النظرة عادة ما تتجلى في قطاعات المجتمع المدني التي لا تفهم البنية بما هي طريقة إنتاج اقتصادية، تشرطُ البنية الفوقية. فباعتبار المجتمع بنية و بنية فوقية، يكون الأدبُ كما يقول غرامشي مُهما في العمل الفكري الذي يشرعن نظاما ما، و في هذه الحالة نقصد النظام الرأسمالي. فمثلا، في الأزمات الاقتصادية الشاملة التي تتولد داخل الرأسمالية يكون دورُ المفكرين جوهريا لأنهم يتكلفون بخلق قيم
النظام الرأسمالي و الذود عنها محولين الانتباه حول تغيرات محتملة للإبدال فيما يتصل بوسائل الإنتاج.
في هذا المضمار، يتحول الأدب مثله مثل باقي الأنشطة الثقافية إلى قطعة لا مندوحةَ عنها في الجهاز الإيديولوجي للدولة و الحيوي في البنية الفوقية الرأسمالية. في هذا السياق، يكتسب العمل الأدبي معنى. يبدو الأدب تعبيرا يمكن أن تُنتجه أقليةٌ بينما تستهلكه الأغلبيةُ. و في هذا الاستهلاك تروج و تموج قيمٌ و معتقداتٌ و تتشكل أوجهُ اللامساواةِ. سيتكون عند القراء و من دون أن يشعروا تَعَوُّدٌ على المفاهيم و الإيديولوجيات الطبقية البورجوازية. و هكذا، فإنه في العالم الذي نعيش فيه وحدَها حفنةٌ من البورجوازيين تستطيع أن تكون منتجةً و مبدعةً للأدبِ. في حين أن باقي الأفراد، و هم خاضعون إيديولوجيًا و عمليًا، عليهم أن يقبلوا في صمتٍ بهذا المنتوج. كي نُسَائِلَ هذا المنطقَ، فإننا سنكون في حاجة إلى أن تبدأ القطاعاتُ الواسعة المهمشة في إبداع
الأدب، عاكسةً تقلباتِ و رؤَى الطبقة العاملة المقهورة.
يجب أن نقاوم ضد الهيمنة انطلاقا من جميع مجالات السلطة التي أنشأها النظام الرأسمالي عبر تاريخه. على سبيل المثال، نجد في الأرجنتين أن مجلة “الجُؤْجُؤِ/ Proa” تكشف عن توجهها فيما يخص الوجهة الأدبية التي ينبغي أن تتبعها البلادُ. لقد بِتنا نعرفُ سبقًا أن هذا النموذج يلبي مصالح معينة ملموسة، و بصفة رئيسة، مُلَّاكَ الأراضي البورجوازيين الذين شكلوا منذ مرحلة بِيرْنَارْدِينُو رِيبَادَابْيَا دولة مثالية من أجل طبقتهم الاجتماعية. إن الأدب سلاح مثالي في يد الطبقة المهيمنة البورجوازية ما دام يمارس تأثيره على المستوى
الذاتي.
أعتقد، من وجهة نظري، أننا نحن العمالَ نحتاج إلى إبداع و استهلاك أدبنا الخاص. لهذا فأنا أرى أنه من الضروري هدمُ ذاك التمييز بين عمل فكري و عمل يدوي على خُطَى غرامشي. من أجل بلوغ هذا المرمى، يتعين على عمال هذه المدينة و قطاعاتها الشعبية أن ينتجوا أدبا يمثلنا، و لعلنا نبدأ بعمال التربية مُحصنين الرابطة بين الإنتاج الفكري و الثانوي عاكسينَ غنى تجاربِهم اليومية.
لقد بات ضروريا رفعُ مبادئ الطبقة العاملة و تمثيلُ مصالحها و مصالح كل الأشخاص الذين يعانون من شتى الصعوبات التي أمسى يفرضها علينا هذا النظام يوما بعد يوم. يجب أن نتخيل العالم الذي يروق لنا أن نحيا فيه؛ عالمٌ ملؤه السلام، بلا حرب، من دون لا مساواةٍ، بلا جوع و لا تمييز. من أجل ذلك، أعتقد أنه أضحى أمرا أساسًا أن تنطلق المعركة الإيديولوجية من البنية الفوقية للنظام، مُدمجين المجال الأدبي. إنه لَجُزْءٌ من عملنا أن نفضحَ و ندينَ اللَّامساواة و أعمالَ الظلمِ التي يمكن أن نراها يوما عن يوم في حضارتنا النفطية. و عليه، فإنه بات لزاما على هؤلاء الناس الذين يكرِّسون أنفسهم لفعل الكتابة أن يستطيعوا البدءَ في إنشاء كتاباتٍ أدبيةٍ ملتزمةٍ مع التحول الاجتماعي، مُستدركينَ كذلك القيمة الجمالية الداخلية لعملية الخلق الأدبي في حد ذاتِها.
*كاتب أرجنتيني شاب و مدرس عاشق للبيداغوجيا. نجد في أعماله القصصية و الروائية دفاعا مستميتا عن الطبقة العاملة و قيمها و مُثلِها و طموحاتها و آمالها و آلامها. و هذه ميزة جوهرية يتفرد بها هذا الصوت السارد الشاب من بلاد خورخي لويس بورخيس خلافا لبعض الأصوات الأدبية المكرَّسة في القارة الأمريكولاتينية الساردة بامتياز. و نذكر من بين أعماله السردية على سبيل التمثيل لا الحصر مجموعته القصصية التي تحمل عنوان: “حكايات درب اللبانة” الصادرة في طبعتها الأولى ببوليفيا سنة 2014 عن دار نشر التنانين الطائرة “Editorial Dragones Voladores”، و ذلك في 90 صفحة. و ما أقدمنا على ترجمته ها هنا هو مقدمة المؤلِّف نفسه لهذه المجموعة القصصية المشوقة في انتظار ترجمتها كاملة في الأيام المقبلة بعون الله.
El libro "Cuentos de la Vía láctea" de Ulises Barreiro será opúblicado en Argelia en el idioma árabe
Mostramos el contrato de publicación de la Editorial "De los Príncipes" de Argelia quien lo publicará y distribuirá por todo el mundo árabe. Felicitamos el escritor Ulises Barreiro y al representante del escritor Barreiro el profesor Lahcen El Kiri de Marruecos, quien fue quien tradujo la obra del castellano al árabe. l Dibujo de a tapa fue realizado por Juan Saenz Valiente.
Editorial de los Principes (Argelia)
Tapa del libro que se publicará en Argelia
sábado, 24 de diciembre de 2016
Un informe muy confidencial desde el país de Oprestán
Versificación: Nizar Qabbani*
Traducción: Dr. Lahcen EL KIRI**
(1)
Ya no sigue estando entre ellos ni Abu Bakr... ni Otomán
Todos son esqueletos en el museo del tiempo...
Los caballeros cayeron de sus sillas...
Se declaró el pequeño estado de los castrados...
Se detuvieron los almuédanos en sus casas...
Y quedó anulada la llamada a la oración...
Todos se les engordaron los senos...
y se convirtieron en mujeres...
Todos pasan por la menstruación, se ocupan del embarazo
y la lactancia...
Todos decapitaron sus caballos...
Apostaron por sus espadas...
y presentaron sus mujeres como regalo al jefe romano...
Lo que se denominaba antes el Levante
Se convirtió en la Geografía
en Judaistán...
¡Dios...Oh, tiempo...!
(2)
Ya no existe en los cuadernos de la Historia
ni espada ni caballo
Todos dejaron sus zapatos
y salvaron su dinero mediante el tráfico
dejando atrás a sus niños
y se retiraron hacia las cafeterías de la muerte y del olvido
Todos se afeminaron...
Pusieron el kohl en sus ojos...
y se perfumaron...
Se balancearon como si fuesen ramas de bambú
hasta que uno pueda creer que Khalid...es Suzán
y que María...es Marwan.
¡Dios...Oh, tiempo...!
(3)
Todos están muertos... y no quedó más que Líbano
Vistiéndose cada mañana de una mortaja
y encendiendo el Sur con perseverancia y vehemencia
Todos entraron en sus agujeros
y se deleitaron de almizcle, de las mujeres y de las albahacas
Todos son híbridos, domados, hipócritas, ambivalentes...y miedosos
y Líbano a solas
está bofeteando a América implacablemente
encendiendo las aguas y las playas
mientras que mil americanizados reciben a América con brazos abiertos
¿Puede haber siempre una reconciliación bajo humillación?
¡Dios...Oh, tiempo...!
(4)
¿Sabéis quién soy?
Soy un ciudadano que vive en Oprestán
y este estado no es ningún chiste egipcio
ni una imagen sacada de los libros de retórica
pues, tal país se cita en el Diccionario de los Estados
Y lo más importante de sus exportaciones
son maletas de piel
hechas del cuerpo del Hombre
¡Dios...Oh, tiempo...!
(5)
¿Queréis una ojeada sobre la tierra de Oprestán?
Es aquella que se extiende desde el norte de África
Hasta la tierra de Petrolestán
Aquella que se extiende desde las playas de la opresión
hasta las playas del asesinato,
del linchamiento, de las tristezas...
cuya espada se extiende de arteria en arteria
Sus reyes se acuclillan sobre los cuellos por herencia,
Perforan los ojos de los niños por herencia,
Odian las hojas blancas, la tinta y los bolígrafos por herencia,
Y el primer artículo en su constitución recomienda la anulación del instinto de hablar en el Hombre.
¡Dios...Oh, tiempo...!
(6)
¿Sabéis quién soy?
Soy un ciudadano que vive en Oprestán
Un ciudadano...
Que sueña con alcanzar un día el rango del animal,
Un ciudadano que teme a sentarse en la cafetería...para que
El estado no emane de las tinieblas de la taza
Un ciudadano que teme a acercase a su mujer
antes que las Diligencias Secretas controlen el lugar
Soy un ciudadano del país de Oprestán
Tengo miedo de entrar en cualquier mezquita
para que no se diga que soy un hombre que ejerce su adoración,
Para que el detective no diga que yo estaba leyendo la Sura de Arrahmán
¡Dios...Oh, tiempo...!
(7)
¿Sabéis ahora qué es el país de Oprestán?
Es aquel que compuso...sintonizó...
Y realizó el satán...
¿Conocéis este pequeño y maravilloso estado?
donde el hombre necesita una decisión para acceder al retrete,
El sol necesita una decisión para amanecer,
El gallo necesita una decisión para cantar,
La voluntad de la pareja necesita una decisión para generar,
Y los cabellos de mi amante los prohíbe el policía para no flotar
Sin previa decisión.
(8)
¡Qué mala situación en el país de Oprestán!
donde los hombres son una copia de las mujeres
donde las mujeres son una copia de los hombres
donde la tierra odia las semillas
donde todo pájaro tiene miedo de los demás pájaros
y el teniente de la decisión necesita una decisión
Aquella es la situación en el país de Oprestán
¡Dios...Oh, tiempo...!
(9)
¡Oh, amigos!
Estoy viviendo en una ciudad sin habitantes
Ni calles
ni aceras
ni ventanas
ni paredes
ni periódicos
salvo aquellos que imprimen las imprentas del Sultán.
¿Su título?
Tengo miedo de desvelarlo
Todo lo que sepa es que cada persona cuya suerte
le conduce a mi ciudad
paz será sobre su alma.
(10)
¡Oh, amigos!
¿Qué será la poesía sin que declare la desobediencia?
¿Qué será la poesía sin poder acabar con los tiranos...y la tiranía?
¿Qué será la poesía sin acarrear terremotos
En el tiempo y en el lugar?
y ¿Qué será la poesía sin poder quitar la corona que pone Khosro Anushiravan?
(11)
Por eso, declaro la desobediencia
En nombre de los millones que hasta ahora no saben lo que es el día,
La diferencia entre el ramo y el pájaro,
La diferencia entre la rosa y la matthiola,
La diferencia entre el seno y la granada,
La diferencia entre el mar y la celda,
La diferencia entre la luna verde y el clavel
y entre el aspa de la palabra valentía
y la mejilla de la guillotina...
(12)
Por eso, declaro la desobediencia
En nombre de los millones que se conducen hacia la decapitación como rebaños,
En nombre de aquellos que les sacaron los ojos,
Les quitaron los dientes
Y les disolvieron en el ácido sulfúrico como lombrices
En nombre de aquellos que no tienen voz...
Ni opinión...
Ni lengua...
Declararé la desobediencia.
(13)
Por eso, declaro la desobediencia
En nombre de las masas que se sientan como las vacas
Ante la pequeña pantalla
En nombre de las masas que les dan a beber lealtad
con cucharones
En nombre de las masas que se montan como los camellos
desde el amanecer hasta el atardecer
se montan como los camellos...
Sin tener derechos más que al agua y a la cebada
y sin tener ambición más que aquella de llevar al peluquero la esposa del Emir
O la hija del Emir...
O la perra del Emir...
En nombre de las masas que imploran a Dios para que inmortalice al majestuoso jefe y el bulto de la alfalfa...
(14)
¡Oh, amigos de poesía!
Soy el árbol de fuego, el sacerdote de los anhelos,
Y el portavoz de cincuenta millones de amantes.
Gracias a mí duermen los que sienten amor y nostalgia,
pues, les transformo a veces en palomas
Y otras veces en jazmines.
¡Oh, amigos míos!
Soy la herida que rechaza para siempre
La autoridad del cuchillo...
(15)
¡Oh, magníficos amigos míos!
Soy los labios de aquellos que no los tienen
Soy los ojos para aquellos que no los tienen
Soy el libro del mar para aquellos que no leen
Soy las escrituras que las lágrimas cavan en las celdas de la cárcel.
וֹOh, mi amante! Soy como esta era, hago frente a la locura con la locura
Estropeo las cosas infantilmente
y mi sangre huele a revolución y naranjas...
Sigo siendo tal como me habéis conocido
Mi vocación es transgredir la ley
Sigo siendo tal como me habéis conocido
Soy por la poesía... sino no quiero ser...
(16)
¡Oh, amigos míos!
Sois la verdadera poesía
Y no importa que el Sultán
Se ría...frunza el entrecejo
O se enfade...
Vosotros sois mis Sultanes
De vosotros es mi gloria, el poder y la autoridad...
Mis poemas están prohibidos...
en las ciudades que duermen sobre la sal y la piedra
Mis poemas están prohibidos...
porque llevan al hombre la fragancia del amor y de la civilización
Mis poemas están rechazados...
porque llevan buena notica a cada casa
וֹOh, amigos míos!
Sigo esperándoles
Para encender la antorcha...
*El poema original en árabe:
تقرير سري جداً من بلاد قمعستان
1
لم يبق فيهم لا أبو بكر.. و لا عثمان...
جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان..
تساقط الفرسان عن سروجهم..
و أعلنت دويلة الخصيان..
واعتقل المؤذنون في بيوتهم ..
و أُلغي الأذان..
جميعهم تضخمت أثداؤهم..
و أصبحوا نسوان..
جميعهم يأتيهم الحيض، و مشغولون بالحمل
و بالرضاعة..
جميعهم قد ذبحوا خيولهم..
و ارتهنوا سيوفهم..
وقدموا نساءهم هدية لقائد الرومان..
ما كان يدعى ببلاد الشام يوماً..
صار في الجغرافيا..
يدعى (يهودستان)..
الله .. يا زمان..
2
لم يبق في دفاتر التاريخ
لا سيف و لا حصان
جميعهم قد تركوا نعالهم
وهرّبوا أموالهم
وخلّفوا و راءهم أطفالهم
و انسحبوا إلى مقاهي الموت و النسيان
جميعهم تخنثوا...
تكحلوا...
تعطروا...
تمايلوا أغصان خيزران
حتى تظن خالدا ... سوزان
و مريمًا .. مروان
الله ... يا زمان...
3
جميعهم موتى ... و لم يبق سوى لبنان
يلبس في كل صباح كفنًا
ويشعل الجنوب إصرارًا و عنفوان
جميعهم قد دخلوا جحورهم
و استمتعوا بالمسك، و النساء، و الريحان
جميعهم مدجن، مروض، منافق، مزدوج .. جبان
و وحده لبنان
يصفع أمريكا بلا هوادة
ويشعل المياه و الشطان
في حين ألف حاكم مؤمرك
يأخذها بالصدر و الأحضان
هل ممكن أن يعقد الإنسان صلحا دائما مع الهوان؟
الله ... يا زمان ..
4
هل تعرفون من أنا
مواطن يسكن في دولة (قمعستان)
وهذه الدولة ليست نكتة مصرية
أو صورة منقولة عن كتب البديع و البيان
فأرض (قمعستان) جاء ذكرها
في معجم البلدان ...
و أن من أهم صادراتها
حقائبا جلدية
مصنوعة من جسد الإنسان
الله ... يا زمان ...
5
هل تطلبون نبذة صغيرة عن أرض (قمعستان)
تلك التي تمتد من شمال إفريقيا
إلى بلاد نفطستان
تلك التي تمتد من شواطئ القهر إلى شواطئ
القتل
إلى شواطئ السحل، إلى شواطئ الأحزان ...
و سيفها يمتد بين مدخل الشريان و الشريان
ملوكها يقرفصون فوق رقبة الشعوب بالوراثة
و يفقأون أعين الأطفال بالوراثه
ويكرهون الورق الأبيض، و المداد، و الأقلام بالوراثة
و أول البنود في دستورها:
يقضي بأن تلغى غريزة الكلام في الإنسان
الله ... يا زمان ...
6
هل تعرفون من أنا؟
مواطن يسكن في دولة (قمعستان)
مواطن...
يحلم في يوم من الأيام أن يصبح في مرتبة الحيوان
مواطن يخاف أن يجلس في المقهى .. لكي
لا تطلع الدولة من غياهب الفنجان
مواطن أن يخاف أن يقرب من زوجته
قبيل أن تراقب المباحث المكان
مواطن أنا من شعب قمعستان
أخاف أن أدخل أي مسجد
كي لا يقال إني رجل يمارس الإيمان
كي لا يقول المخبر السري:
أني كنت أتلو سورة الرحمن
الله ... يا زمان ...
7
هل تعرفون الآن ما دولة ( قمعستان)؟
تلك التي ألّفَهَا.. لحَّنها..
أخرجها الشيطان...
هل تعرفون هذه الدويلة العجيبة؟
حيث دخول المرء للمرحاض يحتاج إلى قرار
و الشمس كي تطلع تحتاج إلى قرار
والديك كي يصيح يحتاج إلى قرار
و رغبة الزوجين في الإنجاب
تحتاج إلى قرار
وشعر من أحبها
يمنعه الشرطي أن يطير في الريح
بلا قرار..
8
ما أردأ الأحوال في دولة (قمعستان)
حيث الذكور نسخة عن النساء
حيث النساء نسخة من الذكور
حيث التراب يكره البذور
و حيث كل طائر يخاف بقية الطيور
وصاحب القرار يحتاج إلى قرار
تلك هي الأحوال في دولة (قمعستان)
الله ... يا زمان ...
9
يا أصدقائي:
إنني مواطن يسكن في مدينة ليس بها سكان
ليس لها شوارع
ليس لها أرصفة
ليس لها نوافذ
ليس لها جدران
ليس بها جرائد
غير التي تطبعها مطابع السلطان
عنوانها؟
أخاف أن أبوح بالعنوان
كل الذي أعرفه
أن الذي يقوده الحظ إلى مدينتي
يرحمه الرحمن...
10
يا أصدقائي :
ما هو الشعر إذا لم يعلن العصيان؟
وما هو الشعر إذا لم يسقط الطغاة ... و الطغيان؟
وما هو الشعر إذا لم يحدث الزلزال
في الزمان و المكان؟
و ما هو الشعر إذا لم يخلع التاج الذي يلبسه
كسرى أنوشروان؟
11
من أجل هذا أعلن العصيان
باسم الملايين التي تجهل حتى الآن ما هو النهار
و ما هو الفارق بين الغصن و العصفور
و ما هو الفارق بين الورد و المنثور
و ما هو الفارق بين النهد و الرمانة
و ما هو الفارق بين البحر و الزنزانة
وما هو الفارق بين القمر الأخضر و القرنفلة
و بين حد كلمة شجاعة،
وبين خد المقصله ...
12
من أجل هذا أعلن العصيان
باسم الملايين التي تساق نحو الذبح كالقطعان
باسم الذين انتزعت أجفانهم
و اقتلعت أسنانهم
و ذوبوا في حامض الكبريت كالديدان
باسم الذين ما لهم صوت ...
و لا رأي ...
و لا لسان ...
سأعلن العصيان ...
13
من أجل هذا أعلن العصيان
باسم الجماهير التي تجلس كالأبقار
تحت الشاشة الصغيرة
باسم الجماهير التي يسقونها الولاء
بالملاعق الكبيرة
باسم الجماهير التي تركب كالبعير
من مشرق الشمس إلى مغربها
تركب كالبعير ...
وما لها من الحقوق غير حق الماء و الشعير
وما لها من الطموح غير أن تأخذ للحلاق زوجة الأمير
أو ابنة الأمير ...
أو كلبة الأمير ...
باسم الجماهير التي تضرع لله لكي يديم القائد العظيم
و حزمة البرسيم ...
14
يا أصدقاء الشعر:
إني شجر النار، وإني كاهن الأشواق
و الناطق الرسمي عن خمسين مليوناً من العشاق
على يدي ينام أهل الحب والحنين
فمرةً أجعلهم حمائما
و مرة أجعلهم أشجار ياسمين
يا أصدقائي ...
إنني الجرح الذي يرفض دوما
سلطة السكين ...
15
يا أصدقائي الرائعين:
أنا الشفاه للذين ما لهم شفاه
أنا العيون للذين ما لهم عيون
أنا كتاب البحر للذين ليس يقرأون
أنا الكتابات التي يحفرها الدمع على عنابر السجون
أنا كهذا العصر، يا حبيبتي
أواجه الجنون بالجنون
و أكسر الأشياء في طفولة
و في دمي، رائحة الثورة و الليمون ...
أنا كما عرفتموني دائما
هوايتي أن أكسر القانون
أنا كما عرفتموني دائما
أكون بالشعر ... و إلا لا أريد أن أكون ...
16
يا أصدقائي:
أنتم الشعر الحقيقي
و لا يهم أن يضحك... أو يعبس ...
أو أن يغضب السلطان
أنتم سلاطيني ...
ومنكم أستمد المجد، والقوة، و السلطان ...
قصائدي ممنوعة ...
في المدن التي تنام فوق الملح و الحجارة
قصائدي ممنوعة ...
لأنها تحمل للإنسان عطر الحب، و الحضارة
قصائدي مرفوضة ...
لأنها لكل بيت تحمل البشارة
يا أصدقائي:
إنني ما زلت بانتظاركم
لنوقد الشراره ...
*Diplomático y poeta sirio, uno de los máximos exponentes de la corriente del verso libre que en los años cincuenta contribuyó de forma brillante a la renovación de la poesía árabe. Nacido en el seno de una acomodada familia siria, se educó en Damasco, donde se licenció en Derecho, aunque jamás ejerció. Posteriormente inició una carrera diplomática y fue embajador de su país en El Cairo, Londres, París, Ankara, Pekín, Beirut y Madrid.
Realizó su primera incursión literaria a los veintiún años, con el poemario Me dijo la morena (1944), que consiguió un notable éxito. Pero fue en 1966 cuando se consagró por completo a la construcción de un universo poético, planteando una nueva concepción del hombre árabe para quien la vieja lengua y los viejos esquemas se revelaban insuficientes.
Desde entonces consumó más de veinte poemarios, algunos de cuyos versos, cargados de belleza melódica, han sido musicalizados e interpretados por distintos cantantes. Su enfrentamiento con los sectores más reaccionarios del mundo árabe le costó la censura temporaria de sus libros.
Fue llamado "el poeta de las mujeres y el amor", por su lírica trovadoresca, asexuada, pero al mismo tiempo muy sensual, popular, de vocabulario sencillo, basada en el ritmo musical y en el valor único de la palabra. Murió en 1998.
**Escritor, traductor y especialista en didáctica de lenguas extranjeras - Casablanca - Marruecos.
lunes, 1 de febrero de 2016
Diferencia entre traducción pedagógica y traducción profesional por Lahcen El Kiri
Foto: Profesor Lahcen El Kiri
En realidad, si contemplamos la historia
de la didáctica de las lenguas extranjeras,[1]
nos damos cuenta de que se caracteriza obviamente por el uso de dos tipos de
métodos: los métodos “tradicionales” y los métodos “modernos”[2].
En lo que atañe a los métodos “tradicionales”, se nota que venían recibiendo
muchas críticas porque enseñan tanto el vocabulario como las reglas de la
lengua explícitamente. Entonces, se califican de “pasivos”. Tratándose de los
métodos “modernos”, se ve que se preconizan cada vez más por los pedagogos
puesto que enseñan las reglas y el vocabulario implícitamente y de una manera
contextualizada favoreciendo a los aprendientes más oportunidades de usar la
lengua extranjera. Por consiguiente, se les suele calificar de métodos
“activos”. Los métodos “tradicionales” se arrinconaron en el campo de la
didáctica de las lenguas extranjeras hacia los años sesenta del siglo pasado y
se dio libre paso a los llamados métodos “modernos”. Estos últimos descartaron
la traducción de la lengua extranjera a la lengua materna (versión) y de la
lengua materna a la lengua extranjera (thème). Además, rechazaron cualquier
recurso a la lengua materna en las fases del aprendizaje de una determinada
lengua extranjera. Pues, Charles Fries y Robert Lado fueron los famosos defensores
de los métodos “modernos” y quienes se consideraron los principales enemigos
del uso de la traducción en la enseñanza de las lenguas extranjeras. No
obstante, hay una unanimidad hoy en día en torno a la imposibilidad de
descartar la lengua materna en el proceso de la enseñanza-aprendizaje de las
lenguas extranjeras[3] sean como sean los métodos
utilizados. En este sentido, Charle. P. Bouton ve que el adolescente y el
adulto que aprenden una segunda lengua reorganizan inmediatamente la
experiencia que la situación educativa representa a través de su lengua
materna. Por eso, el enunciado en la segunda lengua no tiene sentido sino a
través de la lengua materna. La verdad es que hay una sensación en el
aprendiente de la lengua extranjera que se expresa en la necesidad de la
explicación mental de los aprendizajes lingüísticos. Una explicación que se
lleva a cabo en algunos momentos del curso y mediante la lengua materna.
Basándonos en nuestra modesta experiencia de aprendientes de lenguas
extranjeras y de profesores de las mismas, podemos destacar que es muy natural
que los aprendientes hagan recurso a una traducción mental inevitable y que la
traducción, en general, tenga lugar en las aulas de la enseñanza-aprendizaje de
los idiomas extranjeros pese a que los métodos “modernos” la arrinconaron
considerándola una actividad mecánica y estéril. Esto sin olvidar que las
actividades cognitivas y lingüísticas que se ponen en marcha en la traducción
favorecen el proceso de adquisición. No es de extrañarlo porque según Atkinson
y Harbord:
“La
tendencia natural de los aprendices es “traducir” equiparando cualquier nuevo
elemento, léxico o formal, con el equivalente más cercano en su propia lengua”[4].
Volviendo a este tipo de traducción, es
decir la “explicativa” señalamos que es literal, puede ser errónea a veces y
ocurre que permanezca así en la mente del aprendiente si no intervenimos para
corregírsela. Además, ponemos de relieve que la mente del aprendiente, al
entrar en la clase de la lengua extranjera, no es una tabula rasa. Por esta
razón, asistimos a una tendencia en los ámbitos educativos hacia la
reintroducción de la traducción y la rehabilitación de la lengua materna en el
proceso de enseñanza-aprendizaje de una determinada lengua extranjera. En este
sentido, podemos mencionar la aseveración de Jorge Sánchez Iglesias al decir
que:
“Uno de los
motivos que, al menos en cierta medida, permitía explicarse la reintroducción
de la traducción pedagógica en el aula de lengua extranjera se encuentra en el
clima, que actualmente se respira en el ámbito de la didáctica en cuanto al
papel que la lengua materna de los aprendices desempeña en el aprendizaje de la
lengua extranjera (…), en efecto, la cuestión que resulta más interesante es el
hecho de que todas las prevenciones que desde el punto de vista teórico han
podido plantearse contra la traducción no han supuesto una completa
modificación en los procedimientos didácticos”[5].
En este orden de ideas, cabe señalar que
el traductólogo francés Jean Deslile ha sido el primero en utilizar la
denominación “traducción pedagógica” para referirse al uso de algunos
ejercicios de traducción didáctica para enseñar una determinada lengua
extranjera. Hay otros que dicen que ha sido la otra traductóloga francesa,
Elizabeth Lavault, quien lo utilizó por primera vez atribuyendo su acuñación a
Ladmiral. Jorge Sánchez Iglesias reitera en este sentido que:
“El término
“traducción pedagógica” se utiliza de manera general a partir del trabajo, ya
clásico sobre nuestro tema, de Elizabeth Lavault (1985:9): “La traduction en
didactique des langues étrangères, que l’on appellera la traduction
pédagogique”. A la obra de esta autora corresponde la difusión del término,
pero no la acuñación, que ella atribuye a Ladmiral”[6].
Jean Deslile hizo una diferencia entre la “traducción
pedagógica” que se usa como medio o soporte y los principios o las bases de
la enseñanza de la “traducción profesional” que tiene por cometido la
capacitación de los traductores profesionales con bases sólidas o conocimientos
de causa acerca de las lenguas, y esto desde el principio. Tratándose de Jean
René Ladmiral[7], vemos que por su parte
hizo una distinción muy clara a la hora de hablar de la “traducción
traductiva”, es decir la profesional, la verdadera o real y la “traducción
pedagógica” tal como se refleja en los aprendientes cuando traducen de su
lengua materna a la lengua extranjera o viceversa[8].
Por eso, debemos entender la “traducción pedagógica” como un ejercicio
que se inscribe en el marco de la enseñanza-aprendizaje de las lenguas
extranjeras y su perfección. Hoy en día, es algo común aprender una lengua
extranjera a través de la lengua materna y la contrastividad entre sus
sistemas. La función de este ejercicio pedagógico queda la misma aunque sea un
ejercicio escrito u oral, preparado con antelación o improvisado, basado en
frases aisladas o en textos. Christine Durieu, la profesora en la Universidad
de Caen en Francia, ve que la traducción nos puede servir como medio
pedagógico para transmitir conocimientos y lograr resultados de nuestros
esfuerzos en el seno de la clase de las lenguas extranjeras. Pues, en la
traducción colectiva que se hace oralmente en la clase, el profesor orienta
realmente la traducción de forma que le ayuda a explicar diferentes aspectos
que tienen que ver con el “término” o las “estructuras sintácticas” que los
aprendientes deben aprender. Cuando procede de esta manera, transmite un saber
determinado. En lo que atañe, ahora, a la traducción individual que los
aprendientes llevan a cabo por escrito, se entiende como una evaluación de la
ejecución del profesor (éxito o fracaso) en el proceso de
enseñanza-aprendizaje. Por añadidura, le informa sobre los conocimientos que los
aprendices han asimilado según sus esfuerzos desplegados sin tener en cuenta el
tipo de su enseñanza y su conveniencia o no, y le llama la atención acerca del
nivel de su discurso pedagógico o sea el metalenguaje que pone en marcha.
Entonces, la “traducción pedagógica” es bidireccional[9]
para el profesor, mientras que Ladmiral reitera que es una competencia anclada
tanto en la lengua materna como en la extranjera y difiere de la “traducción
profesional” por ser sólo un medio o instrumento y no una finalidad en sí
misma. Llegando a Henri Besse[10],
notamos que defiende la traducción literal en la clase, y a la cual acude el
alumno para entender la oración, sobre todo, cuando el contexto es, según
Elizabeth Lavault[11],
ambiguo. Por su parte, Marianne Lederer[12],
la ex-directora de ESIT (Paris, Francia), distingue la “traducción
pedagógica” - que no sobrepasa el nivel de transcodaje[13]-
de la traducción interpretativa que se utiliza para enseñar la traducción y
tiene por cometido el respeto del texto original mediante la búsqueda de las
equivalencias. Por fin, la enseñanza de las lenguas extranjeras va en paralelo
con la “traducción pedagógica” que prepara a los aprendices para poder seguir,
después, los cursos de la traducción propiamente dicha.
Ahora bien, notamos la diferencia de los
roles y las funciones de la “traducción pedagógica” y la “traducción
profesional”: en la “traducción profesional” hay el traductor que
desempeña el papel de intermediario sin el que la comunicación no puede tener
lugar. Este último se supone que tiene un contrato con un determinado agente a
cambio de una suma de dinero. Además, entran en juego el escritor o los
escritores del texto original y la parte a la cual va dirigida la traducción.
Es decir quién va a leer el texto traducido. En general, la “traducción
profesional” es unidireccional. Por ende, quien recibe acá la traducción no
responde al traductor. Entonces, la finalidad es profesional y comunicativa al
fin y al cabo. Al contrario, esta “traducción pedagógica” que tiene
lugar en la clase de idiomas extranjeros desempeña un rol didáctico puro.
Entonces, no es una finalidad aquí sino un instrumento antes que nada, puesto
que la prioridad no se da al contenido del documento o el sentido que el texto
transmite sino al proceso de traducción en sí mismo y sus variados roles[14]
en la operación de enseñanza-aprendizaje: adquisición de la lengua, su
perfeccionamiento, la evaluación, la asimilación y la fijación de las
estructuras entre otros. Cabe señalar que Christine Durieu[15]
ve que si queremos rendir más eficaz la “traducción pedagógica”,
tendremos que contextualizar sus ejercicios. Dicho de otra forma, hay que usar
la traducción pedagógica en situaciones comunicativas muy claras y semejantes o
parecidas a lo que ocurre en la vida cotidiana o real.
La “traducción pedagógica” incluye
los ejercicios traductivos de la lengua materna a la lengua extranjera y que
tiene por finalidad el examen de los conocimientos gramaticales de esta lengua
extranjera. Además, incluye los ejercicios traductivos de la lengua extranjera
a la lengua materna que se consideran como un examen del entendimiento de la
lengua extranjera y la expresión en la lengua materna. Por añadidura, la “traducción
pedagógica” contiene lo que se da en llamar la traducción “explicativa”[16]
que tiene lugar cuando el profesor acude a la lengua materna de los
aprendientes para traducir una palabra, una frase o una estructura sintáctica
que aparece en el curso por primera vez, o cuando explica o comenta algunas
dificultades gramaticales nuevas valiéndose de la traducción lineal de las estructuras
o construcciones lingüísticas. Esto sin olvidar otras manifestaciones de la “traducción
pedagógica” tales como la traducción intralingüística[17]
que ocurre en el seno de la misma lengua, y la traducción intersemiótica[18]
en la que se hace recurso a los ejercicios de producción lingüística a partir
de los signos, símbolos e imágenes.
Podemos resumir las características
definitorias[19] de la “traducción
pedagógica” y la “traducción profesional” tal como Françoise Grellet[20]
lo había hecho:
|
|
Traducción
pedagógica
|
Traducción
profesional
|
|
finalidades
|
- Sólo puede ser un
medio para aprender la lengua (para controlar la comprensión y explicar el
vocabulario y las estructuras difíciles).
|
- Es un fin en sí
misma dado que se dirige a un público que comprende fácilmente el mensaje
transmitido.
|
|
Situaciones de comunicación
|
- Se traduce para
“el profesor”. Entonces, es posible traducir un texto artificial
(neutralizado). Es decir sin contexto.
|
- No se puede traducir sino cuando se
conocen todos los parámetros de la situación de comunicación: ¿dónde el texto
debe aparecer? ¿Para qué tipo de lectores? Etc.
|
|
Naturaleza del texto traducido
|
- Se puede traducir
sin comprender, a veces, puesto que la finalidad del ejercicio es, en una
parte, la comprobación de la comprensión.
|
- No se puede
traducir sino una vez muy comprendido el texto.
|
|
Sentido de la traducción
|
- Versión o thème
|
|
Cabe señalar que en sentido parecido, el
investigador italiano Giuseppe Trovato trata de establecer una diferencia entre
estas dos categorías de traducción al decir que:
“Traducción
pedagógica: se trata de una técnica didáctica encaminada a favorecer el proceso
de aprendizaje de una lengua extranjera. No se concibe como actividad
profesional, sino como estrategia apta para consolidar determinados contenidos
gramaticales y morfosintácticos.
Traducción
especializada: este tipo de mediación escrita está orientado al ámbito
profesional y se caracteriza por la labor del llamado “traductor profesional”.
Dentro de la denominación “traducción especializada” tienen cabida varios tipos
de traducción, a saber, la literaria y la técnico-científica”[21].
Huelga reiterar que la traducción en la
enseñanza de las lenguas extranjeras no es un tema nuevo en el dominio de la
investigación científica, pues ha sido abordado por numerosos autores y de
acuerdo con planteamientos metodológicos de distinta índole[22].
Cuéllar nos ofrece una visión panorámica sobre la evolución que venía
experimentando la traducción como recurso estratégico en la didáctica
comunicativa de las segundas lenguas:
“El papel que se ha otorgado a la traducción en la
enseñanza de lenguas ha ido variando a lo largo de la historia de la didáctica
de las lenguas extranjeras. Los métodos tradicionales de enseñanza de
lenguas, los llamados métodos pasivos, tomaban como modelo la metodología
empleada para la enseñanza de las lenguas clásicas, y otorgaban un papel
fundamental a la traducción. El objetivo no era la comunicación en esa lengua
sino el llegar al significado del texto, generalmente literario, mediante el
análisis de los distintos aspectos gramaticales ejercitados con la traducción.
Posteriormente, con los métodos directos, la lengua materna desaparece del
proceso de enseñanza-aprendizaje de una lengua extranjera, y se excluye
cualquier actividad relacionada con la traducción. En la actualidad, algunos
profesores plantean la rehabilitación de la traducción[23] en la didáctica de
las lenguas extranjeras en el marco de la enseñanza comunicativa”[24].
Además, hay otro factor inevitable cuando
abordamos la diferencia entre la “traducción pedagógica” y la “traducción
profesional”. Pues, reside en la distinción entre la traducción concebida
como actividad profesional, encaminada a proporcionar un servicio lingüístico
bajo remuneración, y la traducción como mero instrumento apto para propiciar el
proceso de aprendizaje de una determinada lengua extranjera. Entonces, las
actividades didácticas deben variarse según el propósito que nos planteamos de
la traducción. Giuseppe Trovato lo aclara al reiterar que:
“Resulta
evidente que las estrategias que hay que aplicar a la hora de programar las
actividades didácticas variaran considerablemente según nos planteemos la
formación de traductores especializados o bien la formación de usuarios
competentes y autónomos en una lengua extranjera. En este último caso, no será
necesario ofrecerles a los estudiantes una rigurosa fundamentación teórica
sobre la historia y el desarrollo de la disciplina “traducción”. Tampoco será
fundamental ahondar en el amplio abanico de las técnicas de traducción que
normalmente se llevan a cabo en el marco de la traducción especializada. Sin embargo,
lo que sí resultará oportuno al realizar operaciones traductoras entre lenguas
afines (español-italiano), es una reflexión sistemática en torno a los
mecanismos lingüísticos y pragmáticos que rigen el funcionamiento de una lengua
así como el análisis de las estructuras morfosintácticas desde una óptica
constructiva. Siguiendo los planteamientos de Hurtado (op.cit), a este tipo de
traducción se le califica de “traducción interiorizada”, esto es, “la
contrastividad (espontánea e inconsciente), que se efectúa con la lengua
materna cuando se está aprendiendo una lengua extranjera”. (Hurtado, 2011: 55)”[25].
Nos gustaría finalizar esta comparación
entre la “traducción pedagógica” y la “traducción profesional”
abogando por la utilidad de la primera dentro de un enfoque comunicativo[26].
Pues, de nada serviría hacer uso de la traducción si este recurso didáctico no
satisficiera necesidades de tipo comunicativo y cognitivo. Por eso, Pintado subraya
que:
“La razón
de ser de la traducción pedagógica (…) se basa fundamentalmente en la
comunicación. Si no se tratase como objetivo semiótico, no podríamos
inscribirla dentro de los enfoques comunicativos necesariamente como componente
o habilidad mediadora. La mayoría de las críticas que se realizan a la
traducción pedagógica son precisamente aquellas cuya naturaleza no justifica su
presencia en enfoques comunicativos”[27].
Lahcen El Kiri
(Escritor, traductor y especialista
en didáctica de lenguas extranjeras - Casablanca - Marruecos)
[1] Véase la reseña de un libro muy importante en
el dominio que tiene por título: “La enseñanza de idiomas en los últimos
cien años: Métodos y enfoques”, de Patricia Salazar Campillo, publicado en “Revista española de lingüística aplicada”, ISSN 0213-2028, Vol. 22, 2009, págs. 359-362. Cabe señalar que “La enseñanza de idiomas en los últimos cien años” es una obra de investigación que ha llevado a cabo Aquilino
Sánchez, catedrático de universidad. A lo largo del libro se incluye una
descripción detallada y analítica de más de veinte métodos, todos ellos de gran
relieve a lo largo del último siglo. Además, se ofrece informac
[2] Según Paul G. Kelly en el prefacio de su obra:
“25 siglos de enseñanza de idiomas”, nadie sabe, en realidad lo que es
nuevo y lo que no lo es en la enseñanza de los idiomas en nuestros tiempos.
Citado por Hilario L. Kopp en su estudio: “La enseñanza de idiomas en los
últimos 100 años”, publicado en este sitio:
www.canela.org.es/cuadernoscanela/.../cc1kopp.pdf. p. 2.
[3] Cabe señalar que esta unanimidad se debe en
gran parte a la “Declaración Universal de los Derechos Lingüísticos” que
vio luz en los años noventa del siglo pasado y que fue apoyada por notables
figuras internacionalmente reconocidas tales como el lingüista norteamericano
Noam Chomsky.
[7] Jean-René Ladmiral (nacido en 1942), germanista, traductor y filósofo francés. Se considera el primer
académico de la traducción en utilizar el término Traductología para referirse a las
ciencias de la traducción. Ha traducido al francés
obras de Theodor W. Adorno “Minima Moralia. Réflexions sur la vie mutilée" y de Erich
Fromm "La Crise
de la psychanalyse: essais sur Freud, Marx et la psychologie sociale",
Anthropos, 1971. Es autor de «Traduire:
théorèmes pour la traduction» (Gallimard,
1994) y "La traductologie: de la linguistique à la
philosophie" (tesis
de investigación, Universdad, de Paris X-Nanterre, 21 de enero de 1995, bajo la
dirección de Michel
Arrivé y bajo la presidencia de Paul
Ricoeur).
[8] Para más detalles véase: "Traduction professionnelle
et traduction pédagogique: le lien de l'enquête" de Michel Rochard,
publicado en este sitio web: Michel. Rochard.pagesperso-orange.fr/textes/pédagogie.
pdf.
[9] Es decir hay un vaivén entre el profesor y los
aprendientes, cosa que no tiene cabida entre el traductor profesional y el
destinatario del mensaje.
[10] Es un pedagogo francés contemporáneo. Doctor
de estado muy conocido en los entornos de la didáctica de las lenguas, sobre
todo, las extranjeras. Profesor en la Escuela Normal Superior de Toulouse
(Francia). Publica a veces en colaboración con su colega Rémy Porquier como es
el caso de su libro: “Grammaires et didactique des langues”, publicado
en 2004 en LAL (Langues et aprentissages des langues).
[11] Traductóloga francesa.
[12] Traductológa francesa también. Es la directora
de ESIT “École Supérieure d’Interprètes et de Traducteurs” y profesora
en la “Universidad Sorbonas Paris III”.
[13] Es una traducción literal, superficial. Se
acepta en el aula de idiomas transitoriamente. Normalmente no funciona después
porque los códigos no son nunca isomorfos.
[14]
Elizabeth Lavault fue la primera en hablar generalmente de los roles que
la traducción puede desempeñar en el proceso de enseñanza-aprendizaje de una
determinada lengua. Véase su
obra que tiene por título: “Fonctions de la traduction en didactique des
langues: apprendre une langue en apprenant à traduire", Paris, 1985, Didier.
[15] También es una traductóloga francesa muy
consagrada. Tiene bastantes libros en el dominio de la traducción como: “Fondements
didactiques de la traduction technique”, (Traductologie
3), Didier Érudition, Paris, 1988.
[16] Michel Ballard ve que este ejercicio puede
tomar varias manifestaciones. Una de ellas es la presentación consecutiva de
dos textos: el original y después el traducido. Al mismo tiempo, el profesor
señala los puntos de dificultad y de diferencia entre estos dos sistemas
lingüísticos.
[17] R. Jakobson distingue la traducción
interlingüística de la intralingüística y la intersemiótica. Pues, define a la
primera como: “an interpretation of
verbal signs by means of some other language”. Véase su obra que tiene por título: “On linguistic
aspects of traslation”, en R. A. Brower (ed.), “On Traslation”,
Cambridge (Massachusetts, Harvad University Press, p.p. 232 - 239).
[18] Se trata de otra modalidad de la traducción
que se hace entre signos semióticos totalmente diferentes como la lengua y la
imagen por ejemplo.
[19] Son unas características entre otras que
podemos establecer entre estas dos modalidades de la traducción en cuanto que
mecanismo muy importante en la comunicación humana.
[20] Véase su
estudio en francés: "Apprendre à traduire:
Typologie d’exercices de traduction", en Collection Outils et
méthodes, Presses Universitaires de Nancy, 1991, p. 13.
[21] Véase su estudio: “La mediación entre
lenguas afines: la dimensión pedagógica de la traducción inversa
(italiano-español)”, publicado en “Estudios interlingüísticos”, 2
(2014), p. p. (135 - 148).
[22] A continuación enumeramos algunos de los
estudios más paradigmáticos sobre el papel de la traducción en la enseñanza de
segundas lenguas o lenguas extranjeras. Ballester y Chamorro ((1991), Calvi
(1984, 2000, 2003), Cuéllar (2004), García-Medall (2001), Hurtado Albir
(1996,2011), Lavault (1985), López (2003), Mendo (2009), Pintado (2012), Romero
y Esp (2005), Rosario (1996), Sánchez Iglesias (2009), Solsona (2011), Trovato
(2012).
[23] La dimensión pedagógica de la traducción se
tiene que entender como un conjunto de estrategias cognitivas orientadas a la
adquisición de una lengua extranjera, y a su posterior consolidación tras haber
alcanzado un nivel lingüístico sólido.
[26] La traducción pedagógica, por tanto, “deja
atrás concepciones tradicionales de la lingüística estructural, los aspectos
puramente formales de la lengua, el intento de simular un proceso de traducción
profesional , la traducción como objetivo de evaluación, etc. (…) la traducción
pedagógica no se reduce a una etiqueta, sino que constituye una práctica para
el alumno de lenguas extranjeras cada vez más reconocida. La traducción y la
enseñanza de una de una L2 se mueven en la misma dirección: la de dar un uso
comunicativo a la lengua”. Véase (Pintado, 2012) citado por Giuseppe Trovato,
op. cit., p. 145.
[27] Véase Lucía Gutiérrez Pintado (2012): “Fundamentos
de la traducción pedagógica: traducción, pedagogía y comunicación”,
SENDEBAR, 23, p. p. 321 - 353.
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